وسخاء لو ركّب في الطبائع لم يوجد شحيح في نوع الإنسان ، وزهد لو كان رقية للصّبابة لم يبق جريح من حدق الحسان . وأما رقّة طبعه فكلما ذكرت تنزّهت في بحبوحة النعيم الخواطر ، واشتقّت « 1 » من أنفاس الهجير بين الروض والنهر بمراوح النّسيم العواطر « 2 » . مع تلطّف « 3 » بلغ الغاية في الكمال ، وسلامة لم يبق معها فتنة إلا فتنة بجمال . فهو بالهداية محلّى ، وقد رفع اللّه له في العلياء محلّا . وله من الأخبار ما يملى « 4 » التواريخ المخلّدة ، ومن الأشعار ما يملأ الكتب المجلّدة . * * * فمن شعره قوله من قصيدة ، يذكر فيها ليلة مضت في روض عنبرىّ النّفح ، ويتشوّق إليها تشوّق الشريف لليلة السّفح : وليلتنا على قاسون لمّا * خرجنا من منازلنا ذهابا « 5 » وسرنا والغزال لنا دليل * ووجه غزالة الأفلاك غابا « 6 » لقصر أبى البقا شرف اعتلاء * وطاب لنا منازله رحابا حططنا فيه أحمالا ثقالا * عن الظهر الذي قد صار قابا ومن فضل المدام لقد حظينا * بشمّاس يدير لنا الشّرابا بمدرعة تخال سواد عيني * لتمثال لها حاكى قنابا « 7 »

--> ( 1 ) في ج : « واستقت » ، والمثبت في : ا ، ب . ( 2 ) في ب : « العاطر » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 3 ) في ب : « تعطف » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 4 ) في ج : « يملأ » ، والمثبت في : ا ، ب . ( 5 ) يعنى بقاسون ، قاسيون ، وهو الجبل المشرف على مدينة دمشق . انظر معجم البلدان 4 / 13 . ( 6 ) غزالة الأفلاك : الشمس . ( 7 ) القناب : وتر القوس ، وفي ب : « لتمثال بها » ، والمثبت في : ا ، ج .